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如本法师答：中论、十二门论、百论，是为三部论。这些论部广明大乘空义，就是中道第一义空，也就是诸法实相，中论与十二门论是印度龙树菩萨所造，百论是龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353512191.html
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如本法师答：这是达成证悟的境界，念佛若已到实相念佛之际，已证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，法性本不动，非来非去，非非来亦非非法，非生非非生，诸法毕意空，诸法皆如也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312430.html
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李炳南老居士答：有四种方法，其中以持名为捷径。念佛四种方法即是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。实相念佛，就是念自性本有之佛，即自性天真佛，它要用般若智慧之光，去照见一切客观存在的现象，...实相念佛，著重自力，依靠自己的力量，不向外求，亲证本有之佛，但凡夫被无量劫来业障所遮蔽，怎么能一时顿悟，亲见本有之佛呢？故实相念佛一法，一般人不可运用。观想念佛要作十六种观想，并且不能间断，也非人人都能...
佚名
佛教问答
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赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的...，是故一切法，无不是空者。""空"乃是一切法的真实相状。 ...
赵朴初
|佛教常识问答|
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如本法师答：大圣佛陀正觉人生宇宙实相后，广为众生说法，从不说人之由来与人之寿终后有始有终，人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无，佛陀正觉诸法无生，无对待故，人命之由来，更非佛所造，非余人所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是大圣佛陀所正觉，了知众生无量劫前即有无量无边，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，非算数譬喻所能知之。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581112566.html
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的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是"缘起性空"。"缘起性空"是宇宙万有的真实相状，即所谓"诸法实相"。大乘佛教以实相为法印，称为"一法印"，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说"无住涅槃"和"菩萨六度四摄"等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。
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赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答：瑜伽系的学说，内容极为繁博，包括方面甚广，现在只就宇宙观问题简略地介绍一些。在这个问题上，瑜伽系继承诸法实相论而加以补充和发展。它认为实相应该有两方面，既不是有自性，又不是一切都...其实这种种体相完全是没有的，这便是"遍计所执性"；在依他起上离开虚妄分别，便证到圆满成就的真实，或叫做"真如"，或叫做"实相"，这便是"圆成实性"。这三性可以用一个比喻来说明，遍计所执好象是夜间行路...
赵朴初
|佛教常识问答|
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赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
赵朴初
|佛教常识问答|
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问：什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。 徐恒志答：深信佛、法、僧三宝的功德和世、出世间的善根；深信自性具足诸法实相，便叫正信。正信能使人趋向真理，生种种清净功德。故《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”
徐恒志
|佛|
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问：为什么说持名念佛最为殊胜？ 徐恒志答：因观想念佛，境广心粗，不易成就。观像念佛，有像可观，离像难现。实相念佛也不易契入。而提起一句洪名，妄想立即转化，简单易行，故持名最为殊胜。
徐恒志
|佛|
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